Le Tepe Sialk Ziggourat Du 

Culture Sialk

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Il y a des moments où je commence à planifier nos voyages en fonction de mes intérêts et du type d'histoire que je pourrais trouver. Mes écrits et mes recherches étaient normalement centrés sur des sites anciens et le Tepe Sialk Ziggurat est l'un de ces sites moins connus en raison de son emplacement en Iran. Maintenant, on peut ou non avoir de la difficulté à s'y rendre selon d'où l'on vient et le passeport qu'on a sur soi. Nous ne pourrons peut-être pas nous y rendre aujourd'hui, mais nous voulions faire la lumière sur cet endroit afin que d'autres puissent le visiter même si nous ne le pouvons pas aujourd'hui. J'ai récemment regardé à nouveau ce site et j'ai trouvé qu'il était beaucoup plus disponible, et que les anthropologues actuels en Iran continuent d'écrire des articles sur leurs découvertes là-bas. Je vais ajouter ici quelques informations supplémentaires ainsi que des photographies de certaines poteries qu'ils ont trouvées.

La ziggourat de Tepe Sialk se trouve aujourd'hui dans l'Iran actuel, mais la région est connue pour être la culture la plus ancienne d'Iran, et la culture Siyalk se trouve dans la partie centre-nord de cette terre à Tepe Siyalk près de Kashan et Chashmah Ali près de Téhéran. . La culture Siyalk est la plus ancienne culture connue des cultures pré-Halaf du nord de la Mésopotamie et de la Syrie. Il faut dire qu'au sud il y avait les Sumériens du sud de la Mésopotamie. Avec ces cultures si proches les unes des autres et peut-être liées puisqu'il existe des méthodes de construction similaires entre les deux cultures. (Ghirshman 1935)

La zone autour de ce site remonte à 7500 av. J.-C. et la structure de base du temple a été provisoirement datée d'environ 3000 av. Cependant, la datation de cette structure n'est pas entièrement acceptée en raison du besoin supplémentaire de données supplémentaires et de datation utilisant différentes méthodes. La structure de la structure Tepe Sialk ou (ziggourat) est très similaire aux structures plus récentes construites dans le sud de la Mésopotamie. La principale différence est que cette structure n'utilise pas de marches et utilise à la place une rampe que l'on monte jusqu'au sommet où la structure du temple serait réservée aux cérémonies religieuses. (Pott 2009)

Le but du monument de la structure est de servir de structure centrale que les gens utilisent comme lieu central d'activités religieuses, et en supposant que les similitudes avec d'autres cultures de la région auraient également stocké l'excédent de céréales provenant du surplus de la région. Une classe religieuse de personnes aurait pris soin du temple, et il y aurait eu une forme de gouvernement centralisé. Nous n'avons pas suffisamment d'informations pour supposer qu'un roi ou une classe royale dirigeait cette ville primitive, mais il y avait différents types d'ouvriers qualifiés. Des preuves de poterie hautement développée et de l'utilisation de technologies de briques de boue sont visibles dès les premières fouilles.

Les travaux archéologiques menés ici sont limités mais deux chercheurs se distinguent. Roman Ghirshman a fouillé le site dans les années 1930 avec une commission de la France. Son travail est actuellement disponible en français et je crois que certaines des informations les plus détaillées disponibles sur le site avant qu'il ne commence à être pillé. Le chercheur iranien SM Shahmirzadi a étudié le site et a proposé de considérer ce site comme une ziggourat datant de la couche proto-élamite IV. Cette date est basée sur la poterie découverte dans les débris autour du monument. Son travail a commencé à développer une équipe iranienne d'anthropologues qui pourraient également continuer à travailler sur le site. (Ghirshman 1935; Potts 2009)

La raison pour laquelle j'ai choisi ce site a à voir avec ce qui suit. L'anthropologie et l'archéologie sont des domaines d'acquisition de notre passé humain, et je suis une personne qui relève rapidement les écarts et aime chercher les pièces supplémentaires du puzzle pour mieux comprendre les domaines où il y a un manque de compréhension de notre hypothèse qui est dépassée et doit être revu. Ce site particulier apporte plusieurs changements dans la chronologie des constructeurs de ziggourat et nous donne au minimum un échange culturel d'idées presque mille ans plus tôt. Malheureusement, le site n'est pas non plus entièrement fouillé et a honnêtement besoin d'une équipe internationale pour se développer et aider les Iraniens à catégoriser pleinement les énormes quantités de matériel et d'artefacts qui seraient trouvés si cela était fait. Je soupçonne que ces peuples étaient liés aux Sumériens du sud de la Mésopotamie et qu'ils devaient peut-être rejoindre des ancêtres ou être directement liés par lignage. Avec la civilisation occidentale, une quantité énorme de liens avec cette région, j'espère que la région sera complètement étudiée un jour.

 

 

Références citées

 

 

Ghirshman, R.

1935 Rapport Préliminaire, Sur Les Fouilles De Tépé Sialk, Près De Kashan (Iran). Syrie, vol. 16, non. 3, 1935, pp. 229–246.

McCown, Donald E.

1942 La culture matérielle de l'Iran primitif. Journal des études du Proche-Orient, vol. 1, non. 4, p. 424–449.

 

Pots, Daniel.

2009 Bevel-Rim Bowls and Bakeries: Evidence and Explications from Iran and the Indo-Iranian Borderlands. Journal d'études cunéiformes, vol. 61, p. 1–23.